君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。
君子择人与交，农夫择田而耕；君子树人，农夫树田；田者择种而种之，半年必得粟，士择人而树之，平时必得禄矣。
廉士不辱名，信士不惰行。
明主爱其国，忠臣爱其名。
王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府。
数战则民劳，久师则兵弊。
将者，士之心也；士者，将之肢体也。
从政有经，而令行为上。
赏必加于有功，刑必断于有罪。
与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
山锐则不高，水狭则不深。
无财之谓贫，学而不能行之谓病。
树曲木者，恶得直景。
非其地而树之，不生也。
鲍鱼兰芷，不同箧而藏。
日中则移，月满则亏，物盛则衰。
骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。
强弩之末，力不能穿鲁缟。
糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击。
谋泄者，事无功;计不决者,名不成。
得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。
谋先事则昌，事先谋则亡。
成大功者不小苛。
善作者不必善成,善始者不必善终。
前事之不忘，后事之师。
怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。
宁为鸡口，无为牛后。
高议而不可及，不如卑论之有功也。
必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
同欲者相憎，同忧者相亲。
力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
鞭扑之子，不从父之教。
父母之爱子，则为之计深远。
君子交绝，不出恶声。
以财交者，财尽而交绝；以色交者．华落而爱渝。
人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德。
狡兔有三窟，仅得免其死耳。
以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
心如大地者明，行如绳墨者彰。
循法之功，不足以变世；法古之学，不足以制今。
以人之长补己短，以人之厚补己薄。
以势交者，势倾则败；以利交者，利穷则散。以财交者，财尽则绝；以色交者，色落则渝。
以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。
义士不欺心，仁人不害生。
有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
智士者，国之器。
子用私道者家必乱，臣用私道者国必危。
草木秋死，松柏独存。
委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。
争名者于朝，争利者于市。
得寸则王之寸，得尺亦王之尺。
寨有盍饕之心，而欲不可足。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
治国之道，爱民而已。
大臣重禄而不极谏，近臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
君子之言寡而实；小人之言多而虚。
和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖。
隋侯之珠，国之宝也，热用之弹，曾不如泥丸。
临官莫如平，临财莫如廉。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。
有机智之巧，必有机智之败。
人才虽高，不务学问，不能致圣。
不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。
财不如义高，势不如德尊。
诚无垢，思无辱。
出言不当，反自伤也。
存亡祸福，其要在身。
多闻善择焉，所以明智也。
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
福生于隐约，祸生于得意。
干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。
山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。
祸与福相贯，生与死为邻。
积薄而为厚，聚少而为多。
家有水义之财，测伤本。
君子得时如水，小人得时如火。
骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。
亲贤学问，所以长德也。
人背信则名不达。
人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。
十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
圣人不能为时，时至而弗失。
圣人从事，必藉于权而务兴于时。
嗜欲之原灭，廉正之心生。
书犹药也，善读之可以医愚。
树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。
天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。
为地战不能成王，为禄仕者不能成政。
物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
士为知己者死，女为悦己者容。
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