君子反道以修德。
察己可以知人，察古可以知今。
临大利而不易其义，可谓廉矣。
古之圣王，未有不尊师者也。
善学者，假人之长以补其短。
吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
孰能无为，故能使众为也。
以绳墨取木，则宫室不成。
智可以微谋，仁可以托财。
师必胜理行义，然后尊。
凡事之本，必先治身。
夫乐有适，心亦有适。
平出于公，公出于道。
言极则怒，怒极说危。
以私胜公，衰国之政。
至长反短，至短反长。
乱国之俗，甚多流言。
甘露时雨，不私一物。
将失一令而军破身死。
天下之治赖纪纲。
事师之犹事父也。
言之易，行之难。
欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。
天锨一人之天下，乃天下人之天下也。
善学者，借人之长以补其短。
天无私覆也，地无私载也。
败莫败于不自知。
苦之，以验其志。
得十良马，不如得一伯乐。
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。
治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫则大物不过矣。
譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。
时已徒矣，而法不徒；以此为治，岂不难哉？
天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家。
凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也。
得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
凡军欲其众也，心欲其一也；三军一心，则令可使无敌矣。
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕讁。
良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
天下太乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。
事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。
用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起，壹引其纲，万目皆张。为民纪纲者何也？
欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。败莫败于不自知。
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人
世易时移，变法宜矣，譬之若良药，病万变，药亦万变；病变而药不变，向之寿民，今为殇子奖。
义，小为之则小有福，大为之则大有福。
天下非一人之天下，乃天下人之天下也。
东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。
乐之务在于心和，和心在于行之适。
目之见也借于照，心之智也借于理。
欲不正，以治身则夭，以治国则亡。
知生也者，不以害生，养生之谓也。
听言不可不察，不察则善不善不分。
人主必信，信而又信，谁人不亲？
天不再与，时不久留。能不两工。
不知而自以为知，百祸之宗也。
肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之物。
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