致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。
治天下者，以人为本。
治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。
治安之本，惟在得人。
知人既以为难，自知诚亦不易。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！
欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。
以欲从人者昌，以人乐己者亡。
一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？
言语者君子之枢机，谈何容易。
刑赏之本，在乎助善而惩罚。
无常乱之国，无不理之民。
为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳。
为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。
为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。
死者不可再生，用法务在宽简。
水能载舟，亦能覆舟。
树至德于生前，流遗爱于身后。
上以社稷为重，下以亿兆在念。
上不信，则无以使下；下不信，则无以事上，信之为道大矣。
赏罚不可轻行，用人弥须慎择。
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
赏不遗疏近，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳。
若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。
仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。
仁义礼智信，谓之五常，废一不可。
人之立身，所贵者惟在德行，何必要论富贵？
人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。
人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任。
明主思短而益善，暗主护短而永愚。
立身成败，在于所染。
理国要道，在于公平正直。
礼所以决嫌疑、定犹豫、别同异、明是非者也。
乐以移风易俗，礼以安上化人。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
开拨乱之业，其功既难；守已成之基。其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。
君之所以明者，兼听也：其所以暗者，偏信也。
君犹器也，人犹水也；方圆在器，不在于水。
竭泽取鱼，非不得鱼，明年无鱼。焚林而畋，非不获兽，明年无兽。
鉴貌在手止水，鉴己在手哲人。
见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庸庶得免乎太过。
激浊扬清，嫉恶好善。
祸福相倚，吉凶同域，惟人所召，安不可思？
归罪于己，推思于民。
官在得人，不在员多。
官不得其才，比于画地作饼，不可食也。
父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万家。
抚万姓以慈，遇群臣以礼。
非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。
凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本。
凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。
法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。
发号施令，若汗出于体，一出而不复。
馋人自食其肉，肉尽必死，人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡。
不以求备取人，不以己长格物，随能受叙，无隔疏贱。
不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。
不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。天下既安，则恣情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。
备豫不虞，为国常道。
板荡识诚臣。
百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。
君子扬人之善，小人扬人之恶。
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