欲望竟是一股支配全生命的力和动机，是幻想的刺激素，是行动的意义。
——《亚尔掊·萨伐龙》
以利益为主的阵营老是会动摇的，但以信念为主的是分化不了的。
——《亚尔掊·萨伐龙》
米诺莱虽然从不想到上帝或魔鬼，虽然是个实际的唯物主义者，正如他是个实际的庄稼人，实际的自私者，实际的吝啬鬼，到此为止却毫无遗憾的享着全福，假如单纯的物质生活可以算得幸福的话。
——《于絮尔·弥罗埃》
遗产跟美人儿一样需要小心侍候，稍一疏忽；这两样都会溜之大吉的。
——《于絮尔·弥罗埃》
今日之下，倘没有财富的光彩，门第就是虚空的。
——《于絮尔·弥罗埃》
不管是最文明的人还是最野蛮的人，大家都有一个公道的观念；凡是不照社会成规得来的财产，我们不可能心安理得的享受。
——《于絮尔·弥罗埃》
****政权就有这种方便，使不正当的也变成正当。
——《司汤达研究》
一件不公道的事情，触动了其他人的心境，就会一变二、二变三地把人数增加起来，酵母是会发酵的。
——《乡村医生》
那班一时掌权的人物，从来不好好想一想，对普通老百姓干一件不公道的行为，必然会造成怎样的后果。
——《乡村医生》
在这儿，象在其他的社会领域一样，为了完成一件好事，不但要触犯一些利益，而且还得触犯一件对付起来更为危险的东西，那是转化成迷信的宗教思想，它是人类思想中最牢不可破的积习。
——《乡村医生》
管理是不能一刀切的，它没有一般的原则。法律是不变的，但是风尚、土地、智力却并不如此；管理既然是一种实施法律但不伤害利益的艺术，做什么事都要因地制宜。
——《乡村医生》
哪里有穷困，哪里就有苦难。苦难，穷困，蓄势极猛，苦了，穷了，斯滥矣，大权在握，就会滥用，其理自同。
——《乡村医生》
为了促进文明，为了发展生产，应该使群众明白，个人的利益要和国家的利益相一致，通过事实、利益和原则，它们就融为一体了。
——《乡村医生》
社会仅仅靠道义的思想是生存不下去的，要生存，还需要符合于这种思想的行动。
——《乡村医生》
一个地方人聚集得越少，在那儿就越少发现罪恶，违法行为和坏思想。空气的洁净大有助于风尚的洁净。
——《乡村医生》
真正的爱国者就是对法律的重要性坚信不移的公民，即使赴汤蹈火，也得促其实施。如果你让坏人平安无事，他将来重蹈覆辙，你难道不应该有罪同当的吗？
——《乡村医生》
富人总是少于穷人；所以，斗争一旦变成了人力物力的较量，胜利总是属于穷人的。
——《乡村医生》
权威，在某种意义上说，是一国的心脏。天地万物，在某个狭小的去处都潜藏着一种生命的要素，供全身活力之用；自然如此，政体亦然。
——《乡村医生》
一个没有权威的社会，你能够想象吗？不能。权威就是力量。力量在于对事情作出判断
一个没有权威的社会，你能够想象吗？不能。权威就是力量。力量在于对事情作出判断。
——《乡村医生》
我们赞赏那种真正的政治家，就象赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权力之上，借重权力，仅仅因为他感觉到权力之有益，他行施权力，但不滥用他的威力；把一切冲动甚至一切庸俗的欲望抛在九霄之外，为了集中他的才干，为了不断地有所预见，有所向往，有所行动；公正而有决断，保持全局的秩序，镇定自若，头脑清楚；既不犹疑不定，也不自信太甚，既不怀疑于人，也不轻信于人，既不感恩图报，也不忘恩负义，在一个事变之前既不毫无准备，在一个思潮之前也不惊惶失措；要而言之，一生以关心群众的想法为己任，永远张开他的智慧的翅膀，声如洪钟，目如闪电，统带好群众的想法；不着眼于事情的末节，而注意于事情的后果，这岂是庸碌之辈所能做到的吗？
——《乡村医生》
法律要求服从规则；一切规则都是反对天然的习惯，反对个人的利益的，……法律的倾向往往有理由违反习惯的倾向。
——《乡村医生》
肉体方面很勇敢，精神上却极其懦弱卑鄙的人，眼看自己做下一桩丧尽人格的事而过后一切照常，家属或朋友的宽容对他们就等于一种鼓励了。他们有恃无恐，以为永远能逍遥法外：思想走上了邪路，情欲得到了满足，他们就更进一步研究社会的法网是怎样被他们逃过的，从此变得奸刁恶毒，手段更巧妙。
——《搅水女人》
你的举止可以说明你的身分和职业，说明你从何而来以及来此的目的，这点是众所周知的。
——《交际花盛衰记》
这些熟知巴黎腐化堕落的老资格评判员，都有过人的才智，各有不同的职衔。他们受人腐蚀，又腐蚀别人，个个怀着狂妄的的野心，习惯于对一切作出假设，对一切进行猜测。
——《交际花盛衰记》
在政治上如同在海洋上一样，也会出现迷惑人的风平浪静之时。
——《交际花盛衰记》
人们把礼仪看作是上流社会最可怕的法律，对它望而生畏。
——《交际花盛衰记》
每个社会等级都有自己的荣誉
每个社会等级都有自己的荣誉。
——《交际花盛衰记》
所有的国王都喜欢知道事情的内幕，喜欢了解老百姓见了会目瞪口呆那些事件的真正原因。
——《交际花盛衰记》
在现实生活中，在社会里，一些事注定要和另外一些事联系在一起而决不会分开。河水形成了一种液体的平面波涛。不管如何逆行，不管卷起多高，其猛烈的水柱无一不消逝在河水之中，因为急流的河水比随流而下，但不时
逆行的波涛更为有力。同样，人们注视着河水的流动，却看到一幅模糊的景象。
——《交际花盛衰记》
在这里，人也好，地方也好，都是阴沉沉的，没有丝毫的欢乐！高墙也好，良心也好，都是寂静无声。
——《交际花盛衰记》
窃贼活到这般年纪，说明了司法机关的无能！
——《交际花盛衰记》
杀人犯、窃贼以及苦役监里所有囚犯并不象人们想象的那样可怕。除了极少的例外，那些人全是胆小鬼，这大概是由于他们心里终日惶恐不安的缘故。他们不断盘算着如何偷窃，而偷窃要求他们使出浑身解数，脑子要和身体一样灵活，全神贯注又过度耗费他们的精力，因此，他们在这些意志所及的激烈活动之外，就变得十分迟钝，犹如舞蹈演员跳完一个吃力的舞步，或是歌女唱完现代作曲家灌输听众的那种令人生畏的二重唱之后，精疲力竭地跌倒在地。那些罪犯或是头脑糊涂，或是由于恐惧，变得同孩子一模一样。他们轻信到了极点，只要略施小计就能使他们陷入圈套。
——《交际花盛衰记》
这些人在必要时可以不择手段地干掉证人，因为他们杀人只是为了灭口
（这是要求废除死刑的人们提出的一种理由）。这些机智、能干的巨人，手脚麻利，目光敏锐，感觉灵敏，犹如野人一般，他们只有在行窃作案时才变成干坏事的英雄。犯罪之后，他们开始感到局促不安，因为他们需要藏匿赃物，犹如在贫穷潦倒之时一样不知所措；不仅如此，他们还象分娩不久的妇女一样衰弱。
——《交际花盛衰记》
两次暗害的教训却使他领悟了政治家最必需的美德，他懂得了：在事关重大的生死问题上，必须采用巧妙掩饰的手段，对秘密守口如瓶，这还有远不够，重要的是，事先不动声色，必要时可以对某件事佯装忘记三十年，……
——《十三人故事》
民众奋起反抗，从来是试图将人、事物和各种原则协调统一起来。
——《十三人故事》
受人蔑视的贵族，正如同懒惰的国王、女人气的丈夫一样，因为无能，才变得无用。
——《十三人故事》
不具备手执权杖的军事家固有的力量，元帅的权杖又有什么用呢？
——《十三人故事》
在当代，行动手段应该是真正的力量，而不是历史的回忆。
——《十三人故事》
有条理的人，工作也进行得井井有条。一个人如果懒惰，他的每一个动作都能表现出懒来。同样，由人组成的一个阶级，其外貌与其总的精神状态，与支配着他躯体的灵魂相一致。
——《十三人故事》
这个社会自然物与大自然一样，也要管到花鸟草虫，也从它那永不停息的火山口，喷射出熊熊的火焰。
——《十三人故事》
否定派是这么一种人，他们什么都不懂，便以否定一切来了结各种事物。无知留下一点痕迹的地方，否定派则会留下一个大洞。
——《十三人故事》
社会是一泥坑，我们得站在高地上。
——《高老头》
在战场上为了不被人杀而不得不杀人，为了不受人骗而不得不骗人，把感情与良心统统丢开，戴上假面具，冷酷无情的玩弄人，神不知鬼不觉的去猎取富贵。
——《高老头》
要是没有纯洁和神圣的爱情充实一个人的生命，那么，对权势和渴望也能促成美妙的事业，——只要能摆脱一切个人的利害，以国家的光荣为目标。
——《高老头》
这就是律师们惯用的手法：当他们的敌人或他们的顾客发怒的时候，他们却以镇静处之。
——《上校沙倍尔》
一个人一旦坠入了司法的手里，那就不是一个万物之灵了，那就再没有什么权利或事实的问题，而只能成为统计学家眼中的一个数字而已。
——《上校沙倍尔》
没有什么更比一个律师引经据典的理论更为冷酷无情的了。
——《死冤家》
世界上没有一成不变的真理，只有一些因地制宜的公约。
——《高利贷者》
社会的法则和自然的法则一样，总是嫩苗多于成材的树木，鱼苗多于长成的大鱼：有多少可以成器之才象种子落在岩石上一样，枯死埋没了。
——《公务员》
一切事物的趋于完善，都是来自适当的改革。
——《公务员》
一切革新者之所以招恨的根由：为了改进而必须取消的部分，首先是不为人所理解，而且威胁着一些人的存在……
——《公务员》
宠大的官僚体制象一块沉重的幕布，横在要做的事和能够下令去做的人之间。
——《公务员》
……用文牍来代替积极的行动，遂发明了一种无所作为的力量，叫做“报告”。
——《公务员》
政治家的最高法则，就是象法官和医生一样，根据各种情况对症下药。
——《公务员》
总是坐而论，却不起而行。……官僚体制就此统治一切！各种档案、卷宗、文牍不断地增加，膨胀，而且日益美化。
——《公务员》
官僚体制发明了一群小人国里的人……他们象香菌寄生在梨树上一样，依附于公众事务，而又对公众事务全然漠不关心。
——《公务员》
一个高尚的人是很难在迂回曲折、荆棘丛生的夹道中行走的。他无法在这只有几个显赫人物作威作福的污泥浊水中卑躬屈膝，匍匐而行。一个胸怀大志的人为了爬上高位也会未老先衰……这里只有懒汉、低能儿或小人，才有立足之地，才有出头之日。
——《公务员》
官僚制由一群鼠目寸光的人组成，成为国家繁荣富强的障碍。它可以把一份足以加速一个省的生产发展的兴修运河计划，在卷宗里压上七年之久；它因循守旧，害怕一切事物；它让一切营私舞弊之事永久存在下去，自己也赖以永存……如果有一个有识之士胆敢摆脱它而自行其是，或是想要启发它，指出它的愚蠢，那就一定会受到压制。
——《公务员》
对国家忠心耿耿的人在一大群昏聩无能者面前难免处处碰壁，最终被整垮……多少勇敢的人心灰意懒，最严于律己的人精神销蚀，因为那种种不平使他们困怠厌倦，那消磨意志的烦恼使他们变得麻木不仁。
——《公务员》
固然，一个国家不会由于一个有才华者让位于一个庸才而立即受到亡国的威胁……但长此以往，国家也就会逐步衰亡。
——《公务员》
得志的蠢才受宠，而有才华的人倒下，人们竟无动于衷，这就是我们倒霉的教育和风气所造成的结果。它逼得聪明人玩世不恭，天才走向绝望……
——《公务员》
不论多伟大的政治家，都需要这样一个管家婆，在她面前无须矜持，可以表现软弱，优柔寡断，同自己的命运争论，自问自答，最后通过思想斗争
而壮起胆来。
——《公务员》
杀掉几个人头来征服封建贵族阶级是可以的，但千足之蛇是无法征服的。
——《公务员》
神偏爱胜利者。
——《公务员》巴尔扎克名言
权力是手段，人人幸福是成果。人民当政，希望不用手段而有成果。
——《巴尔扎克论文选》
大政治家也只是杂技表演者，一不当心，就眼睁睁看着自己最美好的建筑物倒塌。
——《巴尔扎克论文选》
生在帝王人家的明哲之士，很快就失去他们判事的能力；他们讨厌谈话自由，粗野不文，不许人在面前这样谈话；他们要看的只是假面具，然而以为自己懂得鉴别脸色的美丑。妙在他们自以为有判事的能力。
——《巴尔扎克论文选》
一个人如果快乐的话，一接近宫廷，他的幸福就疮痕累累了；而他的未来，在任何事上，也非依赖一个女仆的阴谋不可。
——《巴尔扎克论文选》
应该算数的不是票，而是理由。
——《巴尔扎克论文选》
推举代表，不是为了表示他的心意，而是奉送代理权，所以仪会也就永远代表不了人民。
——《巴尔扎克论文选》
没有绝对的平等，也没有绝对权力。人在天性上同类，就法律而言平等，在政治上不平等，又不同类。
——《巴尔扎克论文选》
真正的政治医生应该治病治本。法律是病因所在，理论从这方面建立才是。
——《巴尔扎克论文选》
自从社会存在以来，政府就永远成了富人之间制定的对付穷人的保险契约。
——《巴尔扎克论文选》
在大自然的规划中，弱者或生不逢时的生命，就应该完蛋。
——《莫黛斯特·米尼翁》
社会这个大自然，也和大自然本身一样，是十分健忘的！
——《莫黛斯物·米尼翁》
政治是谋求实利的人的出路……
——《莫黛斯物·米尼翁》
现在，口头的斗争已经代替了往昔战争上的争斗，议会的某一次会议抵得上奥斯特利茨战役，演说家的表现足以与将军们媲美，他们在议会里也和将军在战场上一样会丢掉性命，灰心丧气，损兵折将，他们在议会累得精疲力尽，不亚于将军们打仗弄得精疲力尽，发言难道不是一个人可以容许自己进行的一种最可怕的挥霍吗，它所挥霍的是生命的津液呀。
——《莫黛斯物·米尼翁》
公共马车上的旅客不分什么高低上下，就象在宪法面前人人平等一样。
——《人生的开端》
鞋匠总是穿臭鞋的。
——《人生的开端》
警察也管不住人的舌头，议会更使得辩论风行一时。
——《人生的开端》
在用血交税之后，二十六岁能当上律师也不算时运不济。
——《人生的开端》
有那么一些机灵的人，他们利用为政治服务的办法挽救自己私人生活的过错，而且也可以反过来加以利用。
——《卡迪央王妃的秘密》
如果你要在这儿耍刀弄枪的话，那就别指望得到赦免。这儿，法律保护一切公民，用不着自己伸雪冤仇。
——《家族复仇》
不难发现，她们所属的社会圈子，使得彬彬有礼早就铸成她们的品性，滥享社会特权泯灭了她们的感情，发展了利己主义。
——《家族复仇》
社会只承认它的习俗具有优点，一个女人遵纪守法才能为社会所容。
——《家族复仇》
我没有料到，官僚机构会把它的利爪伸到我们的棺材里。
——《家族复仇》
程序上和行政上的合法反而带来一事无成；对人民、对国王、对个人利益来说，这都是一个不育怪物；但人民只知道珍视用鲜血写成的原则；然而，合法性带来的不幸总是平平静静的，它会使一个民族变得服贴平庸。
——《家族复仇》
报告在当今政府机构中的含义正如地狱的边{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0021_1.bmp}缘在基督教中的含义一样。雅凯了解这种打报告的嗜癖，他没料到这回要吃这种可笑的官僚作风的苦头。
——《家族复仇》
在巴黎，有人看见你踏镫上马开始发迹的时候，马上有些人来扯住你的衣襟，另一些人松开马肚带的扣子，使你跌下来摔破脑袋。
——《无神论者做弥撒》
有些非法的行动，如果是个人对个人的，那就犯罪；如果扩大到很大的一群人，那就不算什么，好比一滴青酸滴进一桶水里就完全无毒一样。
——《纽沁根银行》
你杀死一个人，人家要将你送上断头台。可是只要你带着任何一种政府的信念去杀死五百人，人家却尊敬这种政治犯罪。
——《纽沁根银行》
社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。
——《幻灭》
法律要跟一个伤心的人找多少麻烦，真是想象不到的。那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。
——《邦斯舅舅》
凡是逃过社会征罚的许多命案，通常都因为象这一桩一样，表面上并没有暴行的证据，杀人不用刀枪，绳索，锤子那一类笨拙的方法，但尤其因为凶杀发生在下等阶级里面而并无显著的利害关系。罪案的暴露，往往是由于它的原因，或是仇恨，或是谋财，那是瞒不过周围的人的。
——《邦斯舅舅》
法律跟医学一样有它的牺牲者。为法律死的是为社会牺牲；为医学死的是为科学牺牲。
——《邦斯舅舅》
每个行业，由于同行嫉妒的关系，必有一些轻蔑的行话，刻薄的名称。但法律家，文学家，用作多数的时候就没有羞辱意味，说出来决不会得罪人。
——《邦斯舅舅》
一切事物趋于完善，都来自适当的改革
社会上的风俗往往很古怪，某些字的降级就是一个例子；要解释这个问题简直得写上几本书。你跟一个诉讼代理人通信而称呼他法律家，对他的侮辱就象写信一个经营殖民地货色的大商人而称他为杂货商。上流社会的人照
理应当懂得这些世故，因为他们的全身本领便是懂世故，可是他们之中还有很多不知道文学家这称呼对一个作者是最刻薄的羞辱。
——《邦斯舅舅》
在巴黎，阶沿上有耳朵，门上有嘴巴，窗上有眼睛；最危险的莫过于在大门口讲话。彼此临走说的最后几句，好比信上的附笔，所泄漏的秘密对听到的人跟说的人一样危险。
——《邦斯舅舅》
列车在铁路上驶过的时候，不是有无数绝细的灰土在轨道上飞扬呢？那些在旅客眼中看见的沙粒，要是飞进了旅客的肾脏，他们就要有剧烈的痛楚，害那个叫做石淋的可怕的病，而且是致命的。我们的社会正以火车一样的速度在钢轨上飞奔，它对于那些看不见的细沙是毫不介意的，可是灰土随时地都在飞进那两位朋友的身体，使他们仿佛心脏里面生了结石。
——《邦斯舅舅》
令人疲倦，令人衰老的，乃是虚荣未逞的悲伤，乃是巴黎生活的不断的刺激，乃是和野心的敌手钩心个角的挣扎。宁谧却是镇静的油膏。
——《亚尔培·萨伐龙》
权威与荣名，我所寻访的这个巨大的精神财富不过是次要的：那为我只是获取幸福的手段，迫近我偶像的阶石而已。
——《亚尔培·萨伐龙》
别把野心的工作过分苦您自己。得保持您的青春……人家说政治能把一个男人突然之间变老。
——《亚尔培·萨伐龙》
一个人投入法网之后，就变了一个抽象的东西，一个法理的问题，好比他在统计学家心目中只成为一个数字。
——《夏倍上校》
我们当诉讼代理人的，只看见同样的卑鄙心理翻来覆去地重演，什么都不能使他们洗心革面；我们的事务所等于一个没法清除的阴沟。我执行业务的期间，什么事都见过了，我看到很多为法律治不了的万恶的事。凡是小说家自以为凭空造出来的丑史，和事实相比之下真是差得太远了。
——《夏倍上校》
在最优秀的阶级中，为善行义原是一种习惯，所以我们看到德行最美满的表现也不必奇怪。
——《奥诺丽纳》
精明的慈善家总是先照顾自己的。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
社会上的深仇宿恨，不管是为了政治还是私事，不管在女人之间还是在男人之间，原因都不外乎被人拿住了赃证。物质的损失，面子的伤害都还能补救，甚至挨了巴掌也汉什么大不了，唯独犯案的时候被人撞破是无法挽回的！罪犯和见证的决斗，一定得拚个你死我活才罢休。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
在所有专政暴政当中，最可恨的就是暴政永远剥夺别人的行动
权和思想权
在所有专政暴政当中，最可恨的就是暴政永远剥夺别人的行动权和思想权。
——《一夫两妻》
人总是背负着自己的祖国和自己的憎恨到处走的。
——《假情妇》
她对拉斯蒂涅说，在巴黎这个社会“你越没有心肝，越高升得快。你得不留情地打击人家，叫人家怕你。只能把男男女女当做驿马，把它们骑得精疲力尽，到了站上丢下来，这样你就达到欲望的最高峰。
——《被遗弃的女人》
第一个发明堑壕的人，一定是个弱者，因为社会只对孱弱的人有好处。处在精神世界两个极端的野蛮人和思想家，对于私有权同样感到厌感。
——《驴皮记》
一种权力既然受到挑战，而又不能使对方受到惩罚，这种权力便已濒于毁灭。这个格言铭刻在女人的心里，要比刻在国王的脑子里深入得多。
——《驴皮记》
受教育就是懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所受，受敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。
——《驴皮记》
严厉如果有伟大的性格和纯洁的品行作依据，并且巧妙地和仁慈相配合，也许我们就不会痛恨它了。
——《驴皮记》
野心家梦想达到权力的最高峰，同时自己却不惜奴颜婢膝卑躬屈节。
——《驴皮记》
财产
没有一个讽刺作家写尽隐藏在金银珠宝底下的丑恶
圣上情妇的不义之财是王权的一个记号。
——《巴尔扎克论文选》
一个国家落到唯钱是视的（选举、政治权利，没有一样不建筑在“你缴多少税？”上）的地步，对抗私利、反对社会运动的道德力量就不存在了。
——《巴尔扎克论文选》
文明人普遍有追求财富的热心；财富是所有不同野心的典范。
——《巴尔扎克论文选》
万贯家财赋予人美妙的特权。有人能将感情尽情铺展开去，通过满足千百种心血来潮的欲望使情感更加丰富，用富丽堂皇精致考究的环境将情感包围。富丽堂皇能使感情增长，考究能使感情纯洁，精致能使感情晚加诱人。而能够做到这一切的人，当然是最令人羡慕的了。
——《十三人故事》
这是一个没有习欲、没有信仰、没有任何情感的国度。然而，各种情感、各种信仰和各种习俗又从这里开端，在这里终结。那么，主宰这个国度的是谁呢？是金钱和享乐。
——《十三人故事》
搞钱财的人每时每刻都在算计着活人……
——《十三人故事》
美貌是肉体的才智，才智是心灵的优美，精力和财产则是真正的权势啊！
——《十三人故事》
人们很少注意别人：有利可图便争得面红耳赤，闲散无事就心事重重。
——《交际花盛衰记》
如今，银行的大小老板在区区小事中也都诡计多端：他们对艺术、善行、爱情都要讨价还价，他们要是遇上教皇赦罪也会讨价呢。
——《交际花盛衰记》
他作为银钱老虎，每天可以用投机这门大炮瞄准一笔财产，他作为男人，却要听从幸福的摆布。
——《交际花盛衰记》
这种在银钱老虎心中突然出现的返老还童现象，是生理学极易解释的社会现象之一。青春及其美妙的幻想要重新发芽、生长、开花，事出有因，碰到偶然的机遇，如同一颗被人遗忘的种子，要开出鲜艳的花朵，就得照到姗姗来迟的阳光。
——《交际花盛衰记》
但是，要银钱老虎们表示感谢，无疑是乌克兰的狼群在冬天大发慈悲。
——《交际花盛衰记》
贪财的愚蠢，虽然几乎家喻户晓，却也只是相对而言。智力的发展如同体力一样。舞蹈家力在双脚，打铁匠力在双臂；中央菜市场的搬运工练习负重，歌唱家练习歌喉，钢琴家练习手腕。银行家善于组织和研究交易，搞活利润，犹如通俗喜剧作家善于组织情景，研究主题，使人物活跃于舞台之上。
——《交际花盛衰记》
这差使本身就是一笔财产，但要出人头地，还要一大笔钱。
——《交际花盛衰记》
政府支付的薪水造就了神甫、司法官和职员。晋升需要争夺，就助长了野心，野心又促使人们对权贵讨好；……
——《交际花盛衰记》
法律跟道德对有钱人全无效力，财产才是金科玉律。
——《高老头》
黄金的枷锁是最重的
黄金的枷锁是最重的。
——《高老头》
把金钱和爱情混在一块儿，不是丑恶极了吗？
——《高老头》
没有一个讽刺作家能写尽藏在金银珠宝底下的丑恶。
——《高老头》
一个生意人不想到破产，只算得半个商人。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
投机是抽象的买卖。它能叫你垄断一切，油水的影踪还没看见，你就先到嘴了。那是一个惊天动地的规划，样样都用如意算盘打好的，反正是一套簇新的魔术。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
名誉比财产要紧。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
一个人要有德性，主要是占有（产业）的欲望不能太强。
——《夏倍上校》
金钱控制法律，控制政治，控制风俗，到了前所未有的程度。不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的到处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着。
——《欧也妮·葛朗台》
象所有的守财奴一样，也非跟人家勾心斗角，把他们的钱合法地赚过来不可。这在他是一种无时或己的需要。搜刮旁人，岂非施展自己的威力，使自己老是可以有名有分的瞧不起那些过于懦弱的，给人吃掉的人吗？躺在上帝面前的那平安恬静的羔羊，真是尘世的牺牲者最动人的写照。守财奴只知道把这头羔羊养得肥肥的，把它关起来，宰它，烤它，吃掉它，轻蔑它。金钱与鄙薄，才是守财奴的养料。
——《欧也妮·葛朗台》
两个老同学隔了二十年再见的时候，有钱的会躲开那个潦倒的，会不认得他，会看着命运在两人之间划成的鸿沟而大吃一惊。
——《邦斯舅舅》
口腹之欲的专横，从来没有被描写过，因为每个人都得生存，所以连文学批评都把它放过了。但为了吃喝而断送掉的人，你真想不到有多少。
——《邦斯舅舅》
他仿佛觅食的鸟，含了满嘴的食物高飞远走，只要叽叽喳喳唱上一支歌就算道谢。
——《邦斯舅舅》
世界上要有什么比怀才不遇更可悲的事，那就是无人了解的肚子了。一般人夸张失恋的悲剧，其实心灵的需要爱情并非真正的需要；因为没有人爱我们，我们可以爱上帝，他是不吝施舍的。至于口腹的苦闷，那又有什么痛
苦可以相比？人不是第一要生活吗？
——《邦斯舅舅》
在败家子的生活中，今天总是一个头等吹大炮的角色，明天总是一个头等胆怯鬼，听了昨天的大话害怕的；今天好比古时戏剧中的牛大王，明天赛似现代哑剧中的小丑。
——《邦斯舅舅》
贫穷这位圣明的后母，把两个青年管教好了，那是他们的母亲没有能做到的；她教他们懂得节省，懂得人生，懂得世故；她以苦其心志劳其筋骨的方式给大人物（他们的童年都是艰难困苦的）受的那一套严厉的教育，也给他们受过了。
——《邦斯舅舅》
这猛兽呆在那儿，好似老鸨坐在一二十个年轻姑娘中间等主顾来挑。什么美，什么艺术的奇迹，他全不理会；他又狡猾，又粗野，要赚多少钱都是早打算好的，遇到外行就狠狠的敲一笔。
——《邦斯舅舅》
收旧货的行业（就是从外行的物主手里去买便宜货），最难的是走进人家的屋子。你真不知道他们为了要穿房入户想出多少玩艺儿，那种狡猾、奸诈、哄骗、跟莫里哀剧中的坏佣人不相上下，大有搬上舞台的资格。而那些话剧的动机，象这儿一样，永远是下人们的贪心。
——《邦斯舅舅》
收旧货的手段，和外交使节为破坏别国邦交而苦思得来的计策，以挖掘人性而论是同样的深刻。
——《邦斯舅舅》
诗人、艺术家、演员、音乐家等等的穷，还穷得轻松，因为艺术家天生爱寻快乐，也有得过且过，满不在乎的脾气，就是使天才们慢慢的变成孤独的那种脾气。
——《邦斯舅舅》
夺家私就等于打仗，你会拦不住自己！一个人有了个主意，头脑会发昏的，只知道狠命的干。
——《邦斯舅舅》
贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了。
——《邦斯舅舅》
有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会
有钱人从来不肯错过一个表现俗气的机会。
——《贝姨》
……殷实的暴发户，只知道把充斥市肆的珍宝拿回家去摆阔；殊不知收藏的要没有一类俗滥的东西，才是真正的豪华，才表明你是现代的王候……
——《贝姨》
在贫困笼罩着的地方，就谈不贞操和罪行，也谈不上道德和智慧了。
——《驴皮记》
商人在一间又湿又脏的铺子里辛辛苦苦地赚钱，却在别处盖起高楼大厦，有朝一日，他的儿子，来得太早的继承人，将因为兄弟阋墙而拍卖财产，被从大厦里赶出去。
——《驴皮记》
事业的失败不在于缺少物资而在于不得其人。
——《搅水女人》
油酒杂货商喜欢的油酒杂货的程度，同艺术家讨厌油酒杂货的程度正好相等。
——《搅水女人》
农民的贫苦是伟大的，财主的可笑只显出他们的卑鄙。
——《农民》
需要产生了实业，实业产生了商业，商业产生了利润，利润产生了福利，福利产生了有益的思想。
——《乡村医生》
有钱的人是不会买到我的时间的。我的光阴只属于这山里的人。我不荣誉，也不要财富，我不要我的病人称赞我，也不要他们感激我。
——《乡村医生》
无所需求的人民总是贫穷的。
——《乡村医生》
只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼。
——《乡村医生》
对一个从希望的的顶上跌落下来的人来说，财产是不足道的。
——《乡村医生》
他们认为如果灵魂的结合跟着也有利益的结合的话，那是可耻的。
——《纽沁根银行》
蠢材的钱……是聪明人的财产。
——《纽沁根银行》
凡是不照社会成规得来的财产，都不可能心安理得的享受
他们只崇敬怀疑论者所接受的信条：金钱万金钱全知，金钱万便。
——《纽沁根银行》
我懂得世情：年轻姑娘们、妈妈们、祖母们全都是虚伪的，在婚姻问题上都会把感情抛在一边。除了美好的地位以外，谁也不想别的东西。如果女儿嫁得好，母亲就说她做了一桩好买卖。
——《纽沁根银行》
金钱只是在数量失去均衡时，才是一种权力。
——《纽沁根银行》
我们俩都在睡在我们的财产上面：您睡在您的金子上，我睡在我的谋生
工具上！
——《红色旅馆》
他不仅能够睡在十亿金子旁边，而且能够守卫着十亿金子而不动心。
——《红色旅馆》
做买卖的有什么地方该受人轻视呢？我们这个世界还是从做买卖开始的啦！
——《打猫球商店》
……这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的，为的是让人滚动吗？对于浪费的人，金钱固然是圆的；可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块地堆积起来的。
——《打猫球商店》
在这个城市里，眼泪洒落在在黑布上的数目也要上税，法律规定七个等级的葬仪，墓地要用金钱买来，悲哀受到双倍的盘剥，教堂的祈祷收费昂贵，教堂财产管理委员会也要插一手，在安魂曲之外加点什么，索取代价，要摆脱行政方面给悲痛划出的轨迹，办几件事，那是不可能的。
——《家族复仇》
把金钱和爱情放在一块儿，不丑恶极了吗
人类一切思维中最活跃、最具物质性的思维，也就是体现人类本身，同时在它自身之外创造的纯想象体——财产的思维。
——《家族复仇》
同大多数吝啬鬼一样，他对金子的狂热，他仿佛真要把这种金属吸收到体内的愿望，变得越来越难割难舍和与日俱增了。
——《家族复仇》
贿赂是和财富一齐到来的。
——《人生的开端》
幸福并不在金币挥霍的房屋底下。
——《人生的开端》
各人为自己的黄莺而钓鱼。
——《人生的开端》
自己挣钱发财才是一件乐事。
——《人生的开端》
贫苦人家不送礼则已，要送总是实用的东西。
——《人生的开端》
“没有财产的人就该没有缺点，”……这句严酷无情的至理名言说得多么深刻。
——《人生的开端》
名誉比财产要紧
在人们称之为贸易的庞大机器上，他是一个活塞**指他哪儿有利可图往哪儿。
——《莫黛斯特·米尼翁》
*指他哪儿有利可图往哪儿。
大部分人将幸福与经济手段混为一谈，在他们看来，财富是幸福的最重要的因素。不论什么时代，社会情感都早已将财富变成了一种宗教。
——《莫黛斯特·米尼翁》
解决这种金钱婚姻造成的难题，一般人是用暴君的利剑，坚强的人是用宽恕，诗人是用哀叹。
——《莫黛斯特·米尼翁》
你们没看出来吗？他有的东西胜过财富，他拥有的是获得财富的手段。
——《莫黛斯特·米尼翁》
为了得到财产，人们悄悄地干了多少卑鄙无耻的勾当！私人生活中每一件鸡毛蒜皮的小事，一跟财产有关，就具有极大的利害关系。
——《莫黛斯特·米尼翁》
预算不是一个钱柜，而是一个洒水器：它抽上来又洒出去的水越多，国家就越繁荣。
——《公务员》
恶意和私欲相结合，可以相当于大量的聪明才智。
——《公务员》
最穷的国库就是堆满了无处可用的金币的国库。
——《公务员》
利息是可以摆弄的，人是不能摆弄的，人会大叫大喊，而钱是不会说话的。
——《公务员》
自从罗马只在名义上成为基督教世界的皇后之后，就没有给艺术家留过金钱。
——《钢巴拉》
如果在病人卧榻周围的人的思想可以形诸笔墨的话，他们的心灵会使人瞧见一幅多么触目惊心的图画！策划阴谋、商讨计划、布置圈套，其动机为了争财夺利！
——《高利贷者》
有钱人为了保护他们的财产，想出了法庭、法官，以至断头台。这是无知的人烧毁自己的一种蜡烛。
——《高利贷者》
只有利害关系出众的才干，才能帮你出起主意来，才认真细到，眼光透彻。
——《都尔的本堂神甫》
思想感情对利害关系的影响，伦理学家永远没法叫人完全了解。这个影响，同利害关系对思想感情的影响不相上下。一切自然规律都有双重的相反的作用。
——《幻灭》
人生
民族也好，个人也好，他们的效能应该得之于伟大的情操
时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。
——《巴尔扎克论文选》
报复是一种违反道德的幸福。
——《巴尔扎克论文选》
一个人热心不要紧，可是口有所言，心有所爱。就会把他卷到将来对他不利的方面。
——《巴尔扎克论文选》
人毕竟是人，容易有虚荣，有妒忌，有热情。
——《司汤达研究》
人生中的一切事件，剥除了其附加因素之后，便成了一件徒有其名的简单的事了。
——《死冤家》
生活是我们在自己喜欢的环境中所遵循的一种习惯。
——《高利贷者》
一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。
——《高利贷者》
胜利和眼泪！这就是人生！
——《钢巴拉》
世间万物中，不论是赫赫有名的，还是默默无闻的；也不论是个畜牲，还是个秘书长，都有其盛衰、浮沉，都有一个皮毛光润或是福星高照的时期。
——《公务员》
世间有一种令人不相信的幸运，它的到来，有如晴天霹雳足以炸毁一切。
——《上校沙倍尔》
对未来有所向往，谓之希望；追忆过去的赏心乐事，谓之回味。
——《浪荡王孙》
犯过的盗窃，下一步总是凶杀。
——《幻灭》
离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气；不接触日新月异的潮流，我们的知识会陈腐，趣味会象死水一般变质。
——《幻灭》
热情无处发泄，一味夸大渺小的东西，反而降低热情的价值。
——《幻火》
不曾犯过错误的青年既不原谅别人的过失，同时当作别人也有崇高的信仰。我们必须有了丰富的人生经验，才能理会拉斐尔的名言：所谓了解是彼此的程度相等。
——《幻灭》
在社会的的许多怪现象中，你们可曾注意到{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0055_1.bmp}没有标准的批评和荒唐苛刻的要求吗？有些人可以无所不为，再胡闹也不要紧，他们样样合乎体统。
老是有人争先恐后替他们的行为辩护。社会对另一些人却严格得不能相信；他们做事情都要合乎规矩，永远不能错误，犯过失，闹一点儿笑话都不行；人家把他们当做雕像欣赏，冬天冻坏一个手指或者断了鼻梁，立刻从座子上拿下；他们不能有人性，永远要象神道一般十全十美。
——《幻灭》
一个人上床的时候能够对自己说：我没有对别人的作品下断语，没有叫谁相信，没有把自己的聪明才智当作刀子一般在清白无辜的人心中乱搅；没有说什么刻薄话破坏别人的幸福，便是对痴呆混沌的人也不干扰他的快乐，没有向真有才气的人无理取闹；不屑用俏皮话去博取轻易的成功；总之从来不曾违背我的信念……能够对自己这么说不是极大的安慰吗？
——《幻灭》
人生的种种事情从心上经过，好象维苏威火山的熔岩流经赫尔库拉南城一样，这城表面上还存在，里面一切都死亡了。
——《一夫两妻》
在某些心灵中，过失可以象罪恶那么严重于是自己的想象又反过来对自己的良心起作用，年青的姑娘就这样往往把罪恶夸大，因而就扩大了处罚的范围。
——《奇双会》
如果你要成为一个有出息的人，你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——《奇双会》
一个人要严守诺言，比守卫他财产更重要；因为严守诺言就能得到财产，而无论多少财产都抹杀不了由于失约而造成的良心的上的污点。
——《奇双会》
老人们最后的和高尚的过错就是妄想把他们的深思熟虑、谨慎小心的美德遗赠给被生活逗得如醉如痴，被享乐引得象热锅上蚂蚁似的小辈们。
——《乡村医生》
最能深测人类天性中的恶德和美德的人，就是老老实实地研究过他们自己的人。我们的良心是个出发点。我们从自己走向人家，而决不是从人家走向自己。
——《乡村医生》
我不理解一个青年一旦掌握了坚强的意志，就会有多大的力量，如果这时候他有理解的能力，实行时又能豁出他全部的精力，青年人大胆的信念又使他如虎添翼。
——《乡村医生》
一个不能正确估价自己的人，难道不就是一个蠢人吗
一个不能正确估价自己的人，难道不就是一个蠢人吗。
——《乡村医生》
民族也好，个人也好，他们的效能应该得之于伟大的情操。人民的情操就是他们信仰。
——《乡村医生》
实际上，做一个诚实的人，存于心还不够，还得见诸行。
——《乡村医生》
如果每个人只想到他自己，依赖他自己，那么你怎么会找得到文官的勇气呢，因为这种道德的勇气就在于自我克制？文官的勇气和武人的勇气来自同一个原则。你们被号召去一下子献出你们的生命，我们的生命是一滴一滴地献出来的。每一方面，同样都是战斗，不过通过不同的方式罢了。
——《乡村医生》
一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那么也白费。
——《乡村医生》
趣味的改变、时尚的倏生倏灭、人类思想的变化，谁能够预先见到呢！每一时代到来的时候把它在路上遇到的偶像连痕迹都一扫而光，它又铸造一些新的神明，这些神明将来又被人推翻。
——《农民》
那些不论拿笔或拿剑去保卫家乡的人应该一心想着把工作做好，象我们
的祖宗所说的那样，即使是得到光荣也罢，也只能认为是一种巧遇。
——《农民》
谚语说得好，不要踏在蛇的尾巴上面，小心不要伤了比自己地位低微的人的自尊心。要把它作为犯了谋杀罪一样引以为戒。
——《农民》
一个懂得事理的人不会为了要消遣半个月工夫而养成一种嗜好。不管怎样肥美的地产、怎样宏伟的庄院，对于那些只能看见外表的人，很快就变成索然无味。
——《农民》
清醒的神志和太阳的光线一般，只有笔直照下去固定在一点上才有作用，要猜中路子，绝对不能眨一眨眼睛，否则瞬息万变的形势马上叫你头脑胡涂。
——《搅水女人》
正如一般胆小而不聪明的人一样，只要自己任何一种善良的心意碰了钉子而开始猜疑，便尽量发展另外一个缺点，监了那缺点竟会象德性一般坚强。
——《搅水女人》
荒唐事儿一失败就变做罪恶。
——《搅水女人》
一个人向感情的高峰攀登，可能中途休息；从怨恨的险坡往下走，就难得留步了。
——《高老头》
一路上痴心妄想，希望无穷。因为有这种希望，青年人的生活才那么兴奋，激动。他们不考虑阻碍与危险，到处只看见成功；单凭幻想，把自己的生活变成一首诗；计划受到打击，他们便伤心苦恼，其实那些计划只不过是空中楼阁，漫无限制的野心。
——《高老头》
年青人是把什么都看在眼里，他们的精神是和女人的光彩融成一片的，好似植物在空气中吸取养料一般。
——《高老头》
一个自命为从不改变主张的人，是一个永远走直线的人，相信自己永远正确的大傻瓜。
——《高老头》
白壁无瑕，象百合花一样的纯洁，将来回顾一生的时候，岂不挺美？
——《高老头》
伦理学家所谓人心的深渊，无非指一些自欺欺人的思想，不知不觉只顾自己利益的念头。
——《高老头》
青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。
——《高老头》
呆板的礼教只知道死抓公式，责备那些显而易见的过失；其实家庭中各人的性格，利害观念，当时的情势，都千变万化，可能造成许多特殊情形，宽恕那些表面上的罪过。
——《高老头》
没做过使人难堪的事，不会睡不着觉的。
——《夏倍上校》
凡是过了相当年龄，不再糊里糊涂过生活的人，都知道表面上无足轻重的行为对于人生大事所能发生的影响。
——《奥诺丽纳》
诚实和好心使他的一生得事都照着一道光彩，叫人敬重。一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
清心寡欲的人，肌肤之间自有一种明净的光彩，表现身心健康。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
有规律的生活原是健康与长寿的秘决。
——《赛查·皮罗多盛哀记》
有些人的头脑，或许象有些动物一般，从本土移到另一个地方，离开了当地的水土，就没法繁殖。
——《欧也妮·葛朗台》
人生有些行为，虽然千真万确，但从事情本身看，往往象是不可能的。大概我们对于一些自发的决心，从没加以心理的剖析，对于促成那些行为的神秘的原因，没有加以说明。许多人宁可否认事情的结局，不愿估计一下把许多精神现象暗中联系起来的关系、枢纽和连锁的力量。
——《欧也妮·葛朗台》
当一个人眼神清澈如水，额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法官，最不轻信人的讼师，最难相与的债主，也不敢贸然断定他的心已老于世故，工于计算。巴黎哲学的教训，他从没机会实地应用过，至此为止，他的
美是美在没有经验。可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗。巴黎人的那套政治经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。
——《欧也妮·葛朗台》
他眼见在一个地方成为罪恶的，在另一个地方竟是美德，于是他对是非曲直再没有一定的观念。一天到晚为利益打算的结果，心变冷了，收缩了，干枯了。
——《欧也妮·葛朗台》
各派哲学、各种宗教、各种道德，从这个范畴到另一个范畴、千差万别，还有各种政体，总之，人类智慧的一切伟大行为，终将倒在象时间老人手中那把大镰刀的，到底是醺醉的智慧，还是变得明智了的醺醉。
——《驴皮记》
社会上真正等于零的人，对国家无用，国家也绝不会关心他。
——《驴皮记》
象近代化学把瓦斯用来随意制造各种物品，难道心灵由于迅速集中了享乐、力量或思想，就不包含有可怕的毒素？许多人难道不正是因为受到某种精神酸素在他的体内突然散发所引起的冲击而遭殃吗？
——《驴皮记》
追求幸运的人应该是行李越轻越好！
——《驴皮记》
优秀人物的错误，就在于为获得世人的赏识而浪费青春。
——《驴皮记》
当权者非常需要依靠现成的业绩，信赖擅长吹拍的才能，而真正的学者则天真地希望得到人世的报酬。
——《驴皮记》
越是别人都羡慕我的幸福，我就觉得这幸福更有滋味。
——《驴皮记》
人类的各种大快乐，都是有许多障碍的，这倒不是在他的零星享受方面，而是在他的整个生活方式上，这种生活方式要把人类最稀有的感觉变成习惯性的东西，并加以概括、总结，用来丰富人类的经验，给人类创造一种戏剧性的生活，以促使人类过度地、迅速地消耗自己的精力。
——《驴皮记》
科学领域是广大的，人类的生命却是很短的。
——《驴皮记》
人类发明不出力量，他只能指挥力量。
——《驴皮记》
人类的最难忍受的是怜悯之情，尤其是在他值得别人怜悯的时候。仇恨是一剂滋补药，它能使人活下去，它唤起复仇的念头；可是，怜悯却能杀死人，它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。
——《驴皮记》
能够说一切的话的人就会做一切的事！
——《外省伟人在巴黎》
时髦的作家是最无耻的，对新进的人最苛刻，比书店还要残酷，书店不过看到金钱的损失而已，作家却骇怕一位敌手；书店不过要送您走而已，作家却要粉碎你。
——《外省伟人在巴黎》
他见的越多，怀疑的东西也就越多。对各种人进行考察时，他常常发现，勇敢无非就是大胆一点，谨慎其实是一种胆怯，豪爽则是狡黠，公理实际上是罪行，文雅那是愚蠢，诚实只是素质。奇怪的是好象这是命运安排好了似的，他又发现，真正诚实、文雅、正直、豪爽、谨慎和勇敢的人，是得不到人们的任何尊敬的。
——《家族复仇》
一个人，心情冷下来时，头脑会变得健全
一个人年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。
——《莫黛斯特·米尼翁》
鸟儿精心照管自己的巢只不过几天功夫，我则要终生精心照看自己的窝。
——《莫黛斯特·米尼翁》
他是一个生命属于大家的人，长年累月忙于减轻别人的肉体痛苦，早已在他身上摧毁了自私的情感……。
——《莫黛斯特·米尼翁》
名气似乎跟太阳一样，远远看去，火一样热，发出耀眼的光芒，当你靠近它的时候，却和阿尔卑斯山的高山牧场顶端一样寒气逼人。
——《莫黛斯特·米尼翁》
幸福从表面上看来，似乎是什么绝对的东西，这个表面现象引得许多傻瓜追问，什么是幸福？一位非常聪明的妇女回答：“幸福就在你认为它应在的地方”。
——《纽沁根银行》
他的青春的心灵并不缺乏纯洁的品德，这些品德使年轻人成为特殊的人物，他们的心里充满着至高无上的幸福，充满着诗歌，充满着纯洁的希望，意气消沉的人可能认为这些希望很幼稚，可是只有质朴的希望才真正深刻。
——《钱袋》
社会上哪个阶层的人没有这种眼睛往上看的小毛病？就是天生的圣人也得服从这种天性。
——《人生的开端》
在他这个年龄，心灵得到的印象一个接着一个，来得太快，无论头一个印象多么深刻，也不会不被后一个印象冲淡的。
——《人生的开端》
希望不是要比回忆好一些吗？
——《无神论者做弥散》
风格就是人品
风格就是人品。
——《比哀兰德》
儿童对管教他们的人的错处，感觉象猫一般灵敏，他们非常清楚人家是爱他们还是勉强容忍他们。纯洁的心灵觉得细微的区别比显著的对比{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0071_1.bmp}更加难受。孩子们还不懂得善恶，可是天生的分得出美丑，这个美感受到破坏的时候，他们是知道的。
——《比哀兰德》
她威严的眼神，都有一种难以解释的、说不出的威力，永远能够慑服别人，即使这种威力只是表面的也罢，因为在傻瓜看来，空无一物就好象是深奥莫测。对庸俗的人说来，深奥是难以理解的。这也许就是为什么老百姓崇拜他们所不懂的事物的原因。
——《一桩神秘的案件》
生命的活动转移到物质利益范畴中来的老人，往往感到需要一个漂亮的人，需要一个年轻、热情的角色来完成自己的计划。
——《交际花盛衰记》
你见到过童年时代金光闪闪的大蝴蝶风筝在空中翱翔吗？……孩子们一时忘了绳子，或是过路人把绳子割断，刹那间，风筝以惊人的速度跌落下来，用中学生的话说是一个倒栽葱。
——《交际花盛衰记》
他在巴黎纯洁无邪的起点和奇耻大辱的终点如此相象，不禁触动了诗人的神经，使这个不幸的人放声大哭起来。
——《交际花盛衰记》
“一个身穿法兰绒衣服的矮老头，不时从安乐椅走到窗前，看看温度计的温度是否按医生的规定，保持在家蚕的刻度上……”
——《交际花盛衰记》
人的生命越是卑鄙，就越是爱惜；生命是每时每刻的一种抗议，一种复仇。
——《交际花盛衰记》
许多人都会明白应该当机器的轴，但弄不懂怎么可能一直当机器的螺帽；然后，螺帽却觉得自己很幸福，也许这是它害怕机器的缘故。
——《交际花盛衰记》
生活中最重大的事情，就这样被刊载在多少有点真实的小小巴黎新闻栏上。有许多事情比这件事要严肃得多，但也是照此办理的。
——《交际花盛衰记》
人们还不了解生命力的意义，生命力同自然力有关，我们从尚未知道的储存体中汲取这种生命力！
——《交际花盛衰记》
寒冷会以死亡一般飞快的速度传到生命的源泉。
——《交际花盛衰记》
世界难道还不是一座戏院？台仓是巴黎歌剧院舞台下面挖出的最低的一个地窑，用途是隐匿舞台上的机关布景、置景工、脚灯、地狱里赶出来的幽灵、蓝色魔鬼等等。
——《交际花盛衰记》
做了任何坏事，不管逃避得多快，都会得到某种报应。
——《交际花盛衰记》
这个人的本性犹如青铜由各种金属构成一样，有善的一面，也有恶的一面，所以法官试图对他宽宏大量。
——《交际花盛衰记》
……那是塔莱朗先生的著名目光，是无光又无热的眼神，它象一具无法穿透的面罩，面罩下面，强有力的心灵隐蔽着深沉的激情和对人、对事件最精确的计算。
——《十三人故事》
等你需要滴水不漏的时候，你要懂得，有两种滴水不漏：积极的和消极
的。消极的滴水不漏，是傻瓜的做法，他们采用沉默、否定、极面孔、闭门谢客这类办法，这是货真价实的无能！积极的滴水不漏，通过肯定来进行。
——《十三人故事》
时间就是他们的暴君，飞快流逝，他们的时间总是不够用。他们既无法使时间延长，也无法使时间缩短。
——《十三人故事》
有的人好似筛子，接受了各种思想，却一样也没有留下；而另一些人则对各种思想进行比较，对每一种好的想法都予以吸收。有的人自认为会做一些事情，实际上他们什么都不会，只是什么都懂一点而已。对于什么都不需要的人，他们什么都愿意出借，而对真正需要的人，却什么也不拿出来；另一些人悄悄审度着别人的思想，而将自己的金钱及疯狂的举动都高利放出去。有的人你再也得不到如实的印象，他们的心灵，就象一面使用过久已不光滑的镜了，再也映照不出任何形象；另一些人，对他们的感官和生命都格外节俭，表面上则装出舍弃生命的样子，就象有人随意将性命从窗户抛掷出去一样。有的人怀着某种希望，对于逆风逆水而动的制度，虽无信念，却仍表忠诚。但是当第一艘船失去控制，顺水漂流的时候，他们马上就会跳到另一艘政治船上去；另一些人则估算着未来，探测着未来，他们把政治上的忠诚看作是成功的要素之一，正如英国人将诚实经商看成是成功的要素之一一样。但是，每当有点头脑的年轻人，就王室态度一百八十度大转弯问题，来个文学游戏或说句俏皮话的地方，毫无头脑的年轻人却要公然算计算计，或者一面同朋友握手，一面偷偷干着卑鄙的勾当，以达到自己的目的。有的人从来不相信别人也有思考的本领，以为自己的每一个念头都是新颖的，似乎世界头一天才创造出。他们
