忿设无由，巧言偏辞。
福轻乎羽，莫之知载。
寡不道以欢成有德者能之。
名实者，圣人之所不能胜也。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
德荡乎名知出乎争。
存己而后存人。
安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
遁天倍情，忘其所受。
神虽王，不善也。
人之貌有与也。
刀刃若新发于硎。
官知止而神欲行。
缘督以为经，可以保身。
为善无近名，为恶无近刑。
德有所长，形有所忘。
人皆知有用之用，莫知无用之用
生有涯而知无涯。
一问三不知。
止其所不知。
大道不称，大辩不言。
朝三暮四。
天地一指，万物一马。
道隐于小成，言隐于荣华。
师心自用。
大而无用。
越俎代庖。
偃鼠饮河，不过满腹。
至人无己，神人无功，圣人无名。
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
众人重利，廉士重名。
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
逐万物而不还。
子非鱼，安知鱼之乐。
只可意会，不可言传。
知足者不以利自累。
以火救火，以水救水。
以管窥天，以锥刺地。
形如槁木，心如死灰。
相濡以沫，不如相忘于江湖
无所逃于天地之间。
天地有大美而不言。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
顺我者生，逆我者死。
若白驹之过隙。
日出而作，日入而息。
仁义之端，是非之途。
窃钩者诛，窃国者为诸侯。
鲁酒薄而邯郸围。
临大难而不惧。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
视死若生者，烈士之勇也。
忘其肝胆，遗其耳目。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
不忘其所始，不求其所终。
其嗜欲深者，其天机浅。
以其知之所知，以养其知之所不知。
游于羿之彀中。
鉴明则尘垢不止。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
无迁令无劝成。
来世不可待，往世不可追。
君子之交淡如水。
见笑于大方之家。
化腐朽为神奇。
姑妄言之，姑妄听之。
大而无当，往而不返。
不知其所以然。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
得鱼而忘荃，得意而忘言。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
丘山积卑而为高，江河合水而为大。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
相嘘以湿．相濡以沫。
盖之如天，容之如地。
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