凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。
正心以为本，修身以为基。
不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。
不宝金玉，而忠信为宝。
读重要之书，不可不背诵。
天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
学者贵于行之，而不贵于知之。
家贫思良妻，国乱思良相。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。
书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
与其得小人，不如交愚人。
上不信下，下不信上；上下分离，以至于败。
大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。
为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。
吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。
销恶于未萌，弥祸于未形。
不受非分之赐，则廉耻立。
爱之不以道，适所以害之也。
才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。
楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。
大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。
德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。
凡人之情，穷则思变。
君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。
上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。
鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
兼听则明，偏信则暗。
用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。
英雄无用武之地。
非信无以使民，非民无以守国。
盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
俭约，所以彰其美也。
尽小者大，慎微者著。
经师易遇，人师难遇。
举贤为国，非为私人也。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
面从后言，古人所戒。
人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。
人若无足，既得陇，复望蜀邪！
人之患，在于不读史。
人主自威，则众谋不进。
仁以厚下，俭以足用。
任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。
善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
小人多欲则求妄周败家丧生。
小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。
信者，人君之大宝也。
养子不教父之过，训导不严师之惰。
有贤不能和，与无贤亦同。
责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
丈夫一言许人，千金不易。
正心以为本，修身以为基。
政以得贤为本，治以去秽为务。
宽厚清慎，犯而不挍。
口有蜜腹有剑。
币厚言甘，人之所畏也。
举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。
忍小忿而存大信。
前事不远，吾属之师。
骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。
学者贵于行之，而不贵于知之。
人不可以求备，必舍其短，取其所长。
天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
平而后清，清而后明。
与其得小人，不如交愚人。
用人如器，各取所长。
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