知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。
敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。
天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。
一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。
兵之胜在于篡（选）卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
必攻不守，兵之急者也。
兵非所乐也，而胜非所利也。
内得其民之心，外知其敌之情。
不战而屈人之兵。
赏不逾日，罚不还面。
吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。
用兵得其性，则令行如流。
兵不能胜大患，不能合民心者也。
战胜而强立，故天下服矣。
“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”
“知道，胜。不知道，不胜”。
天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。
分定则有形矣，形定则有名
故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。
故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。
赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。
有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。
军民团结如一人，试看天下谁能敌。
有所有余，有所不足，形势是也。
有名之徒，莫不可胜。
故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。
形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。
见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。
形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。
同不足以相胜也，故以异为奇。
足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。
发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。
故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。
故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。
形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
形胜之变，与天地相敝而不穷。
兵不能见福祸于未刑，不知备者也。
兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。
势便地利则民自退。所谓善战者，便势利地者也。
善教者于本，不临军而变。
不意侍待卒，所以昧战也。
形胜，以楚越之竹书之而不足。
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