挂羊头卖狗肉。
善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。
朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。
不能终善者，不遂其君。
生有厚利，死有遗教，此盛君之德也。
不掩贤以隐长，不刻下以谀上。
分争者不胜其祸，辞让者不失其福。
寸之管无当，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足于奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。
不可，君得合而欲多，养欲而益骄。得合而欲多者危，养欲而意骄者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不得而有功，忧必及君。
能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。
婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。
有难不死，出亡不送。
晏子对曰：明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。
为君，厚籍敛而托之为民，进谗谀而托之用贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危。
举贤以临国，官能以敕民，则其道也。
昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。故度义因民，谋事之术也。
谋度于义者必得，事因于民者必成。
夫乐者，上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其所僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！
夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。
君勿恶焉，臣闻下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，刖跪者辞禁之，是君之福也，故臣来庆。
臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。
昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。
现在我担忧的倒不是流星的出现，而是国君贪恋酒色，亲近小人，喜听谗言，疏远贤臣，长期下去，灾难必然降临到我们齐国。国君的这些过失，靠祈祷是帮不了忙的。
古人说过，作为一个忠实的臣子，不应该事事附和国君，因为国君认为是对的，并不一定都对。国君认为不对的，也不一定都不对。这个梁丘据对国君最会察颜观色，拍马奉承，不论对错，一味迎合，你听了也许心顺气平，可是对国家长远利益，又有什么好处呢？
生和死是不能改变的自然规律。再说人人都长生的话，那也未必是好事。
我晏婴家不穷，我用国君的赏赐，使我三族的亲属都得到恩泽，遍及朋友，救济百姓。国君给我的恩赐实在太重了，我晏婴的家是不穷的。我听说过，得自国君的厚赐，又用来施舍给人民，这是臣下代替国君统治人民，忠臣是不会这样做的。但是得自国君的厚赐而不施舍给人民，就是作为私有财产藏在自己的箱子里，有仁德的人是不会这样做的。
以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我听人说过，考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗?我诚心改正错误的行为。
使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。
善人不能戚，恶人不能疏者，危。
利于国者爱之，害于国者恶之。
卑而不失义，瘁而不失廉。
节欲则民富，中听则民安。
进不失廉，退不失利。
为者常成，行者常至。
衣莫若新，人莫若故。
任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。
民不苟德，福不苟降。
人行善者天赏之，行不善者天殃之。
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